徽州建筑，究竟有着怎样的过往，又将魂归何处？追根溯源，便要从千年前开始讲起：

转自“星球研究所”(https://www.toutiao.com/i6905963079431979532/)

01 一方净土

西晋末年，经历永嘉之乱、五胡乱华的中原，沦为战火弥漫的地狱，《晋纪》、《晋书》记录了当时的惨状：“中原士族十不存一”！

为了躲避战乱纷争，中原地区同宗同族的人们，一起抱团取暖，共同向南方迁移，他们急需一方净土，安身立命。

新安江、乐安河等众多河流，奔泻其间、哺育生灵，氤氲的水汽在山间缭绕，宛如仙境。

有山的屏障、水的滋养，于是，这里便成为，庇护先祖们的一方净土，被后世称之为：徽州。

而后，唐代末年的黄巢之乱，北宋末年的靖康之难，等几次大战，中原的强宗大族，纷纷来此求生避难。不过迁居之路，并非一帆风顺，徽州山水秀丽的另一面，是山地遍布、平原稀少，人们在北方居住的四合院，在这里没有充裕的平地承载，施展不开。

而当地土著建造的干栏式建筑，即底层架空、二层居住的“楼居”，虽然适应南方的自然环境，但是全家老少的生活起居，都要挤在同一个房间内，多有不便。

面对种种难题，移民们何以安家？

02 一家一户

在人们安居乐业的渴望面前，没有什么难题不能被攻克，既然两种建筑形式，都不能满足居住的需求，那便进行一场，南北建筑大融合！

首先，是建筑内部结构的融合，干栏式的建筑结构为“穿斗式构架”，构件较小、节省木料；四合院建筑结构为“抬梁式构架”，其内部的使用空间，较为宽敞。

（穿斗式与抬梁式对比示意，檩条直接放置在柱子上，再用穿枋和斗枋连接为一个整体，是为穿斗式；柱上放梁，梁上架檩，柱子将梁层层抬起，是为抬梁式，制图@王申雯/星球研究所）

人们吸取两方的优势，在厅堂等重要空间，以抬梁式构架为支撑，在两侧山墙、卧室等次要空间，替换为穿斗式构架，一种新型的建筑结构：“混合式构架”就此诞生！

其次，是附着于结构之上的，建筑形式的融合，移民们参照当地，干栏式建筑的“楼居”形式，将原本平铺在地面上的，四合院建筑抬升为2-3层，一般来说，一层中间布置厅堂。

（宏村承志堂，徽州的厅堂一般题有堂名，挂有代表家训的对联，正中供桌上的铜镜用来正衣冠，钟用来计时，瓶往往用来放主人的帽子，有帽子表示主人在家，最重要的是寓意终生平静， 摄影师@阿呆）

两侧布置长辈或屋主的卧室，二层布置晚辈或女眷的卧室，如此一来，既能适应地狭人稠的山地环境，又能将家庭成员的空间分开。

（婺源篁岭民居中的二楼卧室，被用作婚房，徽州民居其实经历了一个漫长的形成过程，明代的民居二楼为厅堂，称“楼上厅”，更多的保留了干栏式建筑的特色，清代的主要厅堂则由二楼转移到一楼，摄影师@郑哲文）

顶层的楼板处，还可以挑出木条，形成晒场，大大减少了占地面积。

（篁岭民居的晒场，摄影师@李文博）

而卧室、厅堂等空间，又因袭四合院的布局，在建筑之中围合出一方院落，干栏式建筑的“楼居”形式，让其在视觉比例上，显得幽深窄小，人们形象地称之为：“天井”。

（雨天中的天井，摄影师@方托马斯）

这种新型的院落，又被人们赋予了新的内涵，天井内侧的二层，修有一圈座椅，上面雕花缀朵、镂空纤巧，是为飞来椅，在楼上生活的女眷，常常在此休憩凭栏，座位的弧形栏杆靠背，因而被称之为：“美人靠”。

在雨天，雨水顺着四周倾斜的屋顶，汇入天井，是为“四水归堂”，寓意“肥水不流外人田”，不知从前是否有佳人，倚着美人靠，静默听雨。

（美人靠，图片来自@汇图网）

第三，是建筑外貌的融合，干栏式建筑普遍，2-3层的外墙高度，迫使单层的四合院大门，从原本独立的建筑体，沦为高墙上附着的“贴片”，是为门楼。

四合院中的，垂花门、八字影壁等，不同建筑样式的门，通通以砖雕的形式，成为外墙的一部分，甚至于整块牌楼，都能“贴”在外墙上。

正所谓：“千金门楼四两屋”，门楼作为屋主人，财富与身份的象征，是为房屋的重点装饰之处，门楼上的砖雕，也往往细致繁复、争奇斗艳。一幅雕刻完善的门匾，从近景到远景，一般有7-8个层次之多，堪称巧夺天工。

（牌楼门，摄影师@熊可）

门楼两旁的石鼓、石狮，石雕也是精雕细琢，室内的木雕装饰，更是一绝，比如：两头雕刻流云飞卷，弯弯如月的，月梁

（月梁，摄影师@小虎牙）

徽州民居中特有的元宝梁

（元宝梁，摄影师@李文博）

还有斗栱、窗扇，甚至是脚边的门板，房屋内部从上到下，所有木质的部分，均可雕饰，令人叹为观止。

（卢村木雕楼，摄影师@闻郊）

木雕与之前讲到的，砖雕、石雕，并称为“三雕”

人们雕刻的题材：动物如龙、凤、麒麟、龟、鹿、喜鹊、蝙蝠、植物如梅、兰、杏花、竹、菊、松柏、海棠，场景如耕种、砍柴、放牧、狩猎、宴饮，文字如福、禄、寿、宝，······，这一切都寄托着人们美好生活的愿望。

（宏村承志堂的木雕《百子闹元宵》，摄影师@李文博）

当初避祸而来人们，不仅在此安家落户，还将生活经营得有声有色，从结构到面貌，这种由内而外的建筑融合，让移民们成功地创造出了，属于自己的居所。

（后续请看 “徽州建筑，多少美丽？多少遗憾？（下）”）